【恐怖主义】“东突”分子使用民族主义举行的怂恿

金沙澳门平台 2

东突分裂势力不遗余力地对民族意识进行强化。虽然民众是民族主义运动的基础,但若缺乏对民族意识的强化、宣传和对民族主义运动的领导,那么本族群就不会形成一支有力的政治力量。

改革开发后,相当数量的内地人涌入新疆,内地人在观念、资金、语言上占有优势,竞争力强于本土维吾尔人。与内地人相比,维吾尔人处于弱势地位。当一个民族处于弱势地位时,往往会抵制与强势民族的交流。在中国全民信仰伊斯兰教的民族中,维吾尔人与汉人的通婚率是最低的,这就很能说明问题。要知道汉人是中国的主体群体,与一个国家主体群体交流的减少,无疑弱化了维吾尔人对国家的认同,进一步强化了他们的民族观念。

虽然汉人、突厥人、回鹘人、吐蕃人、蒙古人等等轮番来到西域(新疆),传播各自文明,多多少少改变了当地文化,但真正改变西域(新疆)的却是宗教。宗教是人类历史上影响力最大的文化。金沙澳门平台,东察合台汗国时期是最重要的时期,是伊斯兰教在新疆地区发展并确立主导地位的时期,也是新疆诸族群共奉伊斯兰教的转折点。伊斯兰教抹去了新疆原本迥异的文化差异,伊斯兰教倡导的“穆斯林皆兄弟”,拉近了各地“缠回”之间的地理隔阂。

金沙澳门平台 1资料图:土耳其失业率(2015年7月至2016年6月,数据:TradingEconomics网站)

一、作为民族主义话语的体质特征、宗教和语言

爱我中华 爱我中华 爱我中华

金沙澳门官网网址,在确定维吾尔族名的同时,新疆省政府还确定了其他几个族名,将清代沿袭下来的“黑黑子”改为“柯尔克孜”,“脑盖伊”改为“塔塔尔”,“塔吉克”、“塔其兰*”,也是这次确定的。

  而最近的伊斯坦布尔夜总会袭击案中,很可能维吾尔族恐怖分子向土耳其自己开火了,可谓是惹火烧身,搬起石头砸了自己。

第一,要区分我群与他群。对我群的定义一方面不能将希望包括进来的人排除出去,否则政治力量会受到削弱;另一方面又不能将外部人员包含进来,“我们”与“他们”必须不同甚至对立,不能存在模糊族界的因素。

坦率的讲,有民族观念比没有好,有民族观念可以维护保持语言纯洁性,更好的传承民族传统,弘扬本民族文化;群体更有团聚力,有利于发展经济,改善人民生活水平,促进与其他地区群众的经济文化交流。

塔什干地处中亚,当时苏俄控下的中亚叫做突厥斯坦苏维埃社会主义自制省。为了便于统治,苏联当局采取分化手段,支持将中国控制下的新疆,还有苏联控制下的中亚两地民众区分开来。

  土耳其媒体称,数名中国维吾尔族人涉嫌与伊斯坦布尔夜总会袭击案有关,已被该国警方逮捕。袭击者逃亡期间曾搭乘出租车到一家维吾尔餐馆,并到餐馆内找人取钱付车费。

本文将以维吾尔族为案例来回答这个问题,维吾尔族在历史、文化、习俗、语言、宗教以及体质特征上都独具特点。我们发现,其中最常见的被用作族界标志的事物是语言、宗教和体质特征,但这三种特质的效力不尽相同,对东突分子而言,维吾尔语是经过理性比较之后最为有效的族群标记。

现在,新疆是一个维吾尔族占人口多数的民族区域自治地区,维吾尔族及其他11个少数民族的地位已为国家正式承认,但是,其中没有多浪人的名字。多浪人去哪儿了,多浪人既没有迁移,也没有消失,只是在开展民族划分工作时被划分为维吾尔人了。

精英们宣称南疆穆斯林属于同一民族,有着共同的祖先—-突厥人,曾经建立起庞大帝国、有着辉煌历史的突厥人,突厥人三千年前就生活在中亚、新疆这片土地上,并且一代接着一代繁衍生息。也就是说,南疆穆斯林血管里流着相同的血脉。

金沙澳门平台 2 资料图:突厥汗国兴亡表

  1. 体质特征

五十六个星座五十六只花

以国名为族名,顺理成章。“Uyur”一词具有鲜明的突厥部落特征,承载的历史记忆对于群体精英有着不可抗拒的魅力。

  随着奥斯曼帝国覆亡,新生的土耳其共和国需要有效的意识形态,土耳其历史学家们用这种拙劣的手法来证明所谓土耳其人种的伟大,使土耳其人成了安纳托利亚最早的土著,使土耳其共和国在安纳托利亚的存在合法化,增强土耳其人的民族自信心。

东突分子在对文化特质进行挑选时,采取了特定的策略,遵循着一系列的原则,经过对体质特征、宗教和语言进行的理性、谨慎的比较,他们最终选择了语言作为政治动员的口号,由此,维吾尔族获得了强有力的民族象征符号,同时,这些世俗精英的地位和利益也没有受到损害。于是,维吾尔语,成为东突分子进行民族主义动员的最佳策略。返回搜狐,查看更多

那中华民族在哪儿呢?在歌声里,《中华人民共和国国歌》中提到
“中华民族到了最危险的时刻”,《五十六个民族五十六朵花》中唱到:

此时,中亚及新疆地域社会中的族群压迫和族群歧视不断加剧,“缠回”精英,包括“新型知识分子阶层”、“
一部分宗教人士”和新兴的工商业资本家们出于对本族群的危机意识,有意识地开始以语言和宗教作为民众的认同基础,在这之上构建现代意义上的民族。

  乌古斯可汗的传说本来是这样的:有一位突厥英雄乌古斯(突厥语姓氏的意思),征服了女真部落和身毒(印度)、唐古特(西夏)、沙木(叙利亚)、巴尔汉(西辽),生育了6个儿子(太阳、月亮、星星、天空、海洋、大地)24个孙子,后来成为了各个突厥语民族的祖先。

一个族群的文化包含了大量特质,但只有一种或几种可以作为族群的象征和族界的标志。要想把文化作为族群意识的集结号,就必须在这些文化特质中进行挑选,这是民族主义运动的必要环节。林顿和豪勒威尔注意到,民族主义运动利用的“只是文化中的某些元素,而不是文化整体……(这一小部分文化元素)被挑选出来进行强调,并且被赋予象征价值”。4那么,如何在大量的文化特质中进行挑选?民族主义挑选文化的原则是什么?

与维吾尔在内的各族民族观念不断强化的同时,法理上的国族——中华民族概念却走向了另外一条道路。

宣扬共同血缘的目的,就是要让“缠回”群体认为自己是具有共同血统的人群,以及让群体之外的人们将“缠回”视为具有共同血统的人群。

  土耳其媒体称,数名中国维吾尔族人涉嫌与伊斯坦布尔夜总会袭击案有关,已被该国警方逮捕。袭击者逃亡期间曾搭乘出租车到一家维吾尔餐馆,并到餐馆内找人取钱付车费。

一些维吾尔人认为,维吾尔语正面临前所未有的危险,受到汉语日益加剧的侵蚀。他们感到一种强烈的民族危机感:

在中国,第一感觉是中华民族无处不在,大街小巷“实现中华民族的伟大复兴”标语到处可见,但又感觉无处可寻,没有一个人的身份证上写着“中华民族”,没有人介绍自己时会说“我是中华民族人”。

1935年新疆省府发布通告,改“缠回”为“维吾尔”,以此为标志,维吾尔完成了现代意义上民族的的惊鸿一跃。

  维吾尔人和土耳其人真的是一家吗?

如今的维吾尔族人,尤其是在农村地区的维吾尔族人,宗教氛围较为浓厚,农民的宗教意识要强于民族意识,对宗教的兴趣要明显强于对民族历史的兴趣,多数人并不清楚历史上他们的祖先还信仰过其他宗教,相反,他们认为,伊斯兰教对维吾尔族来说是一种内在的固有特征。正因为宗教在维吾尔族民众中有着深厚广泛的群众基础,它也成为动员民众的有力武器。对维吾尔族狭隘民族主义者来说,宗教的主要功用在于,可借呼吁宗教自由之名来指责政府,并且在广大群众中扩大对政府的不满。

除了多浪人,罗布泊人也遭遇了同样的境遇。

构建民族,第一步从血缘着手。

  20世纪初期以来,重构民族历史成为土耳其民族主义意识形态的重要内容。“土耳其史观”认为,世界上最早的人类出现于中亚,中亚最早的民族是土耳其人,土耳其人将自己的伟大文明传播到了全世界,故世界各大文明皆是土耳其人的创造。土耳其主义的极端表现形式往往被称为“泛突厥主义”(Pan-Turkism)和图兰主义(Turanism)。

三、东突分子的最佳选择———维吾尔语

传统汉语中并无足以适切表达“Nation”概念的语汇,虽然中文出版物里面民族字眼到处都是,但用法并不统一。不同的上下语境表达了不同的内涵,“身着民族盛装的妇女欢庆民族自治区建立六十周年”,一句话中使用“民族”两次,前一个是文化特征,后一个民族是政治、领土内涵。中文民族的不同内涵翻译成外文,就有Nation和Ethnic
Group的区别了。

然而仔细研究下历史,便可形成以下观点,突厥人与其说在血缘意义上成为维吾尔人的祖先,不若说给南疆穆斯林群体留下突厥语,构建了其民族认同的基础。突厥语是“缠回”的共同文化特征,是区别于其他人群的显著特征。当民族形成后,突厥语反过来当作“缠回”源出共同血缘的证据。

  严格来说,两家还是仇敌,公元6世纪,蒙古草原上的阿史那氏族强盛起来,建立了以阿史那氏族为统治者的突厥汗国。被唐朝联合回纥打败后,突厥汗国灭亡,一个以阿史那氏族为核心的突厥族也就逐渐消散了。

除指责政府外,宗教的另一个价值是对本群进行净化。2014 年7 月30
日,新疆喀什艾提尕尔清真寺伊玛目哈提甫居马·塔依尔遭暴徒刺杀身亡。在全国穆斯林哀悼之际,“世界维吾尔大会”发言人伊利夏提表示,阿訇的被杀“大快人心”,因为他借伊斯兰教之名行无神论之实:“居马·塔依尔是一个披着伊斯兰教学者的羊皮、行无神论共产党红色恶龙殖民宣传的魔鬼撒旦,居马·塔依尔是维吾尔民族的败类,是伊斯兰信仰的耻辱!”3世俗民族主义可以堂而皇之地用宗教对宗教人士进行审判,这充分证明了狭隘民族主义对宗教的压制。

五十六种语言汇成一句话

注释:“塔其兰”是突厥语 “种麦的人”,
是17-18世纪准噶尔汗国从南疆迁到北疆的农奴,与南疆突厥语穆斯林并无二异,这次被确定为一个民族,一直沿用到解放后,五十年代民族认定时将其取消,归为“维吾尔”。

  埃尔多安的突厥神话有多奇葩

母亲赐予我们生命,母语确立我们的身份。我们在襁褓时,用母语学说“爸爸”、“妈妈”;我们在孩提时,我们通过母语打开启蒙之门;我们在成人时用母语寻根溯源,通晓世界。母语是根,她唯有深入土壤、汲取大地的滋养,方能成就参天大树;母语是灯,她在茫茫黑夜照亮前行的航道,我们才不会迷失方向。2

宗教因素是民族划分的最重要因素之一,伊斯兰教对日常饮食有着严格禁忌,可据记载,“多浪人喜欢吃鱼,而当地的突厥穆斯林几乎不吃鱼……鳗鱼没有鳞,按照伊斯兰教的规矩,吃它是不干净的,因而被禁止,然而多浪人却若无其事地吃”。

虽然天气寒冷,但在西大桥,刚刚上午十点,街上的行人就已却很多,两边的商铺俱已开门迎客,一副繁华热闹的景象。谁还看得出,就在前年三月,回族军阀马仲英围困迪化城,省军不敌,败兵溃退至西大桥,迁怒于回民,众多无辜穆斯林惨遭杀害,西大桥几乎夷为废墟。即使去年,全疆战事已消,刚刚掌握新疆全境的盛督办张贴安民告示,鼓励流民安家,商铺开业,但响应者寥寥,满街萧条惨淡。但今日之西大桥,已经完全从战争中恢复了。

  你不会什么手艺,只能在餐厅当服务员,每天都要辛苦10个小时。就这样,好不容易挺过去一个月,终于到了领工资的时候。你问我可以拿到多少钱?1000里拉。怎么发了那么多?请您睁大眼睛,认真看清楚,我写的是‘里拉’,而不是‘美元’。按照现在的汇率换算出来,是2300人民币。什么?!你说在乌鲁木齐洗碗工最少都是3000元。”

体质特征、宗教和语言是东突分子的三大主要的民族主义话语,既可以区分内外,又可以激发民族意识,加强内部团结,更重要的是,可以为现实的政治诉求提供合法性依据。

同时,中华民族又是一个利益共同体的概念,在宣传语境中,中华民族是个大家庭,所有民族都和这个大家庭血肉相连,休戚与共。只有中华民族繁荣昌盛,国家兴旺发达,各族的权利,各族的发展才能得到保证。

在构建民族的过程中,“缠回”精英起到了十分重要的作用。他们对历史记忆和其他文化资源进行了有意识的选择加工,强调、放大突厥人在中亚的历史,有意识地淘汰、掩盖与修正其他族群(原住民、汉人、蒙古人)对中亚的影响,逐渐形成“缠回”群体(我们)是勇猛的突厥人后裔,自古以来就生活在中亚新疆这片土地,我们是这片土地从古至今的主人。“缠回”精英们不断向普通民众灌输这一套观点。

  四、奥斯曼汗(OSMAN KHAN)——刘。艾哈迈德。居什尔(奥斯曼一世苏丹)

第四,挑选出的特质必须能够加强,至少能够维持精英在本群中的特权地位。因为精英首先是理性人,其行动原则是:(1)面临多种选择时,能够作出决定;(2)根据自身利益对各种选项进行权衡;(3)在可能的选项中作出符合自身利益的最优选择。2

“中华民族”成为一个与中国的国家、民族、地域、历史相关连的模糊的整体代称。但是,在社会学和人类学里,“中华民族”一词没有意义,“中华民族”不是严格意义上的“民族”。所以,当某个注册在案的民族认为他的所有不幸都是因为呆在这个家庭(中华民族)里,意图脱离大家庭,自组小家庭,该族绝不会有民族认同上的割裂感。

当一个族群具有较高的文明,来到新疆,他们必然对绿洲地区的原住民产生吸引力,较原住民更为强大的武力也使得新来者控制力更强,这个族群不断吸收合并,慢慢地形成一个新的族群归属和认同感,将这个地区的人群集合成一个新的特定族群,这一幕在南疆不断上演。

  经过数百年文化与血统的融合,在中亚向西一直到今土耳其这一线就逐渐形成了多个操突厥语族语言的民族。这些民族的特点与原游牧突厥人不同,他们也与原土著人操完全不同的语言。这样的民族包括乌兹别克、哈萨克、土库曼、阿塞拜疆、土耳其等共三十个左右。